第7話「通夜に、来た人」

現実の事実亡くなった人の霊前に、香や花の代わりとして供えるお金や品です。通夜（つや）か葬儀の日に持って行き、受付で渡すのが普通で、遺族（いぞく）は誰からいただいたかを香典帳に付けておきます。仏式の袋の表書きは「御香典」か「御香料」です。

香典返しは、いつするもの？

日本大百科全書は、四十九日（しじゅうくにち）の前後に半額ほどの品を送る形や、葬儀の日に手渡す略式を挙げています。もとは、お返しを期待しない物でした。

遺族が香典を断る時は？

作中では、父の段取りで、宮下の香典だけを受け取らないと決めています。香典を受け取るかどうかは、喪主（もしゅ）・遺族が決める事です。

出典

• コトバンク「香典」（デジタル大辞泉・日本大百科全書〈ニッポニカ〉・葬儀辞典）（新しいタブで開きます）

現実の事実仏や亡くなった人に、香をたいて拝むことです。葬儀では、抹香（シキミの葉や皮を粉にした香）を指でつまみ、香炉にくべて手を合わせます。回数は宗派や地域で違い、世界大百科事典は、一般的には3度と書いています。迷った時は、その場の案内に合わせれば大丈夫です。

焼香の順番は？

故人と縁の深い人から順に行います。世界大百科事典は、仏式の葬式で焼香が大きな位置を占める例として、焼香の順位がやかましいことを挙げています。

作中の「1回」は？

篠原家の菩提寺（ぼだいじ）の住職が決めた、この家の通夜（つや）のやり方です。

出典

• コトバンク「焼香」（デジタル大辞泉・改訂新版 世界大百科事典）（新しいタブで開きます）
• コトバンク「抹香」（デジタル大辞泉・改訂新版 世界大百科事典）（新しいタブで開きます）

現実の事実仏や菩薩を拝む時に手にかける、小さな玉をつないだ輪です。念珠（ねんじゅ）とも言います。玉の数は108が普通で、百八の煩悩を除くためと言われ、宗派によって54や27など少ない物もあります。

出典

• コトバンク「数珠」（デジタル大辞泉・精選版 日本国語大辞典）（新しいタブで開きます）

現実の事実声を出して、お経を読むことです。「どっきょう」とも読みます。声を出さずに読むのは「看経（かんきん）」と言い、読経とは分けて呼びます。経典を見ながら読むのを読経、暗唱して読むのを誦経（じゅきょう）と分けることもあります。

出典

• コトバンク「読経」（デジタル大辞泉・日本大百科全書〈ニッポニカ〉）（新しいタブで開きます）

現実の事実一晩中する通夜（つや）ではなく、時間を限って行う通夜です。世界大百科事典は、今の通夜は夜の7時ころに行う簡単な仏事を指すと書いています。弔問（ちょうもん）に行く時は、始まりの時刻に合わせて行き、親族でなければ早めに失礼するのが礼儀とされます。

通夜と葬儀・告別式（こくべつしき）の違いは？

通夜は葬儀の前の夜に、亡くなった人のそばで過ごし冥福を祈る集まりです。葬儀・告別式は次の日に行い、その後に出棺・火葬（かそう）になります。

出典

• コトバンク「半通夜」（精選版 日本国語大辞典）（新しいタブで開きます）
• コトバンク「通夜」（改訂新版 世界大百科事典・日本大百科全書〈ニッポニカ〉）（新しいタブで開きます）

現実の事実亡くなった人が亡くなった日にあたる、毎月か毎年のその日です。忌日（きにち）とも言います。毎月めぐる命日を月忌（がっき）、年に1度の命日を祥月命日と呼びます。祥月命日のうち、一周忌・三回忌など決まった年に営む仏事が年忌です。

年忌は、いつまで続けるもの？

日本大百科全書は、多くの場合は三十三回忌を最後の年忌とし、五十回忌とする地方も多いと書いています。

出典

• コトバンク「命日」（デジタル大辞泉・日本大百科全書〈ニッポニカ〉）（新しいタブで開きます）

現実の事実通夜（つや）に、亡くなった人のそばで、夜どおし寝ないで過ごすことです。世界大百科事典は、通夜には遺体の前で一晩、ろうそくと線香の火を絶やさずにあげると書いています。今は、夜の7時ころの短い仏事を「通夜」と呼ぶことが多く、夜どおし付き添うかは家ごとに違います。

出典

• コトバンク「夜伽」（デジタル大辞泉・精選版 日本国語大辞典）（新しいタブで開きます）
• コトバンク「通夜」（改訂新版 世界大百科事典・日本大百科全書〈ニッポニカ〉）（新しいタブで開きます）